بالتقليل في الدنيا . ابن عامر بكسر حاء نحسات واندرج عاصم . الكسائي بالإمالة في الدنيا . ورش بطويل المنفصل وإسكان حاء نحسات والفتح في الدنيا . ثم بالتقليل . قالون بصلة ميم الجمع وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بتوسط المنفصل . حمزة بضم هاء عليهم وطويل المنفصل وكسر حاء نحسات والإمالة في الدنيا . الآخرة ، أخزى ، العمى ، الهدى : لا يخفى . [ الآية 19 من سورة فصلت ] قوله تعالى : وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ( 19 ) الشرح والتحليل نحشر أعداء : قرأ نافع بالنون المفتوحة وضم الشين وأعداء بالنصب . والباقون بالياء المضمومة وفتح الشين وأعداء بالرفع والشاهد : ونحشر ياء ضمّ مع فتح ضمّه * وأعداء خذ والجمع عمّ عقنقلا فقو - له مع فتح ضمه أي مع فتح ضم الشين . أعداء : المد المتصل . فهم : ميم الجمع . ويسهل الجمع بعد ذلك . ولاحظ أحكام النار المجرورة . جاءوها ، عليهم : لا يخفى . لم : خلف البزى في الوقف بهاء السكت . [ الآية 21 من سورة فصلت ] قوله تعالى : قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 21 ) الشرح والتحليل قالوا أنطقنا : المنفصل . أنطق كل : إدغام السوسي ولاحظ له الإدغام في خلقكم أيضا . وهو : الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي وسبق الشاهد كثيرا . خلقكم أول : ميم الجمع المهموزة . والإدغام وبقية الأحكام تأتى في القراءة .